贤孝

贤孝是流传于中国西北地区的一类传统曲艺说书形式，在第一批国家级非物质文化遗产名录中占有位置，项目编号为Ⅴ-19。名录之下包含两个主要支脉：一是凉州贤孝，二是河州贤孝，二者都以宣讲忠孝节义、劝人向善为内核，因而得名，但各自的形成时间、流传范围与表演方式各有不同。凉州贤孝又称"凉州劝善书"，主要流布于甘肃省武威市凉州区的城乡以及毗邻的古浪、民勤和金昌市永昌县的部分地方；河州贤孝的别称则更多，有"河州唱书""贤孝弹唱""河州三弦善书""临夏贤孝""河州调"等叫法，扎根在甘肃临夏一带。

从时间脉络看，凉州贤孝的历史至少可以推溯到元末明初，河州贤孝则形成于明末清初。凉州贤孝的艺人在以往多为盲人，依靠师徒相传、口耳相授的方式延续技艺，唱本主要靠口耳相递而非文字记载。河州贤孝同样长期由盲人艺人承当，节目数量繁多，多由艺人依据书本改编、世代沿用。两者在内容上都围绕劝善惩恶展开，只是各自的重点有所侧重：凉州贤孝偏重英雄贤士、贞烈妇女、孝子贤孙、帝王将相与才子佳人的故事，意在劝人向善、讽喻时世、讲究善恶有报，并以尽孝相勉；河州贤孝则多讲忠臣良将与孝亲敬长之事，劝善惩恶的用意更为明显。

在表演场景上，凉州贤孝由一人身兼数职，说白、诵唱与伴奏均由演唱者独自承担，边与听众交流、边即兴发挥，唱词以凉州方言为主，明白晓畅，诙谐有趣，往往妙语连珠。其音乐唱腔十分丰富，保存着不少古老曲牌，既有"凉州杂调"，又吸收了当地民歌的曲调，融汇后自成一格。河州贤孝的传统形式是演唱者手抱三弦，自弹自唱，因此又有"河州三弦善书"之称。为了便于区分，艺人把表现国家兴亡与忠臣义士的节目称作"国书"，把描写日常孝亲与男女情爱的节目称作"家书"，此外还有取材于"二十四孝"故事的剧目，以及《白猿盗桃》《花厅相会》《小丁丁》等独立节目。代表性的"国书"剧目可举《伍子胥过江》《杨家将》《包公案》等数种，而《王祥卧冰》《孟宗哭竹》则属于以孝行故事为主的节目。

贤孝承载着民间社会的价值观念，是当地百姓讲述善恶因果、教化乡里的独特方式，其方言唱腔与古老曲牌也保留了地方音乐的珍贵标本。然而随着社会环境的变化，这一古老曲艺的听众基础正在流失，演出缺乏固定场所，艺人队伍青黄不接，生存面临严峻考验。目前凉州贤孝与河州贤孝都亟需扶持与保护，如何在保持传统曲牌与说唱技艺的同时拓展传承渠道、稳定从业群体，仍是摆在面前的现实课题。