苗族民歌

苗族民歌是苗族群众在长期生产生活实践中孕育出来的民间歌唱形式，按歌唱内容大体分为游方即情歌一类的对唱曲、宴席间互敬的酒歌、诉说身世的苦歌与带反抗意味的反歌、丧葬仪式上的哀歌、劳作时的劳动歌，此外还有反映时事的时政歌、逗趣猜解的谜语歌以及儿童传唱的儿歌等，各自曲调互不相同。多数歌种既保留着世代沿用的传统歌词，也允许歌手在现场即兴编词，因此同一曲调因场合、对象不同，呈现出传统与新词交融的面貌。

这类歌唱广泛流传于苗族聚居区，其中贵州东南部、广西大苗山、海南岛的苗族聚居区自不必说，湖南、湖北、四川、云南、广西等地与贵州交界的山地同样歌风不绝。流传于湖南省湘西土家族苗族自治州，并延伸到湖北恩施土家族苗族自治州、重庆秀山县以及贵州松桃县、铜仁市的湘西苗族民歌，历史久远，清代乾隆年间的《永绥厅志》就曾留下鼓藏祭典持续到戌时方歇、男女各自结伴对唱苗歌的记述。湘西苗族民歌的曲调体系常被概括为"五腔十调"：高腔激越，平腔婉转，叭固腔与仡佬腔抒情与激昂兼备，飞腔高亢入云，其余如接亲拦门调、送亲调、情歌调、哭腔调、老司歌调等亦各有其式。歌词字数有七言、九言、十言、十三言几种规格，演唱时多配以鼓、竹柝、唢呐、牛角等乐器。

流传于贵州省东南部雷山县苗族居住区的飞歌，是苗族民歌中最具山野气息的一支，先民很早便借高亢的歌声传递信息、抒发心绪。演唱时起腔多用真声，音色明朗；转入正腔后改以假声托高，音量浑厚而传得极远。曲调节奏宽松，句间可以自由停歇，句内用滑音顺势上下，句尾以甩音收束，结束时还常以假嗓追加一声高昂的"啊呼"，更显奔放。歌词多取五言，主题集中在邀约亲友、称赞对方、抒发胸臆等方面，篇幅短小，代表曲目如《赞美家乡歌》《祝福老人歌》等。

苗族民歌既融词句、曲调与真假声转换于一炉，又凭节奏的缓急停顿把三者交织起来，体现出诗、乐、舞相互贯通的艺术特质，为研究苗族历史、原始宗教与风俗民情提供了难得的参照。1956年，音乐学家杨荫浏曾率领十多位中央音乐研究所的研究人员赴湘西进行系统采录，留下相关调查成果；当代作曲家谭盾的《地图》也取用了湘西苗族民歌素材，甚至把原生态高腔原样保留在作品中，可见其艺术魅力。目前雷山一带三十岁以上的男女在旷野与酒宴场合仍能热情演唱，二十五岁以下的年轻人多已不擅长此道；随着民族语言逐渐汉语化、老一辈歌手陆续离世，会唱的人日益减少，部分古歌尚待进一步挖掘，抢救与整理工作亟需投入更多力量。