蒙古族民歌

蒙古族民歌是流传于内蒙古自治区等地的传统民间音乐，也是第二批国家级非物质文化遗产名录中的代表性项目，编号为Ⅱ-105。它以蒙古族人民的生产生活与情感世界为根基，内容广博、节奏自由、情感细腻，曲调既高亢悠扬又婉转深长，总体上可分为长调民歌与短调民歌两大类。长调民歌多以蒙古语演唱，篇幅宽广、气息绵长、情感厚重，颤音的运用细致而独特，旋律带有草原特有的辽阔与粗犷；短调民歌则主要见于蒙汉杂居的半农半牧地带，汉语演唱较为常见，句式短小、节拍规整、节奏整齐，歌词多用叠字、通俗灵动。两者一长一短、一散一稳，共同构成蒙古族民歌的完整面貌。

在这一格局之中，科尔沁叙事民歌格外引人注目。它主要流布于内蒙古大草原东部的科尔沁草原，是蒙古族世代口耳相传的叙事歌种。蒙古叙事民歌的踪迹可上溯至元代，《阿莱钦布歌》《鹿羔之歌》等作品是早期的著名例证；然而此后漫长岁月里，叙事歌特别是篇幅宏大的长篇作品几乎濒临失传。直到清末民初，这一独特的艺术样式才在科尔沁草原重新焕发生机，其曲目数量之多、题材之丰富，在中国民歌史上十分罕见。今天的科尔沁叙事民歌以节奏明快、贴近生活著称，演唱者常以短小精致的音乐段落反复咏唱长篇歌词，伴奏多用四胡、三弦、扬琴、马头琴、潮尔等民族乐器。其曲调善于运用变化音、离调、转调与调式交替等手法，旋律因而与其他民族和地区的民歌风貌迥然有别。歌词一般远比一般民歌为长，多有完整连贯的故事情节，取材以男女情爱、思乡思亲、英雄传奇为主，代表曲目有《嘎达梅林》《达那巴拉》《韩秀英》等；其中有的曲目完整唱下来需两小时以上，更长者可达二十四小时以上。

鄂尔多斯短调民歌则是另一条鲜明的脉络，流传于内蒙古自治区西南部的鄂尔多斯市，其风格源头同样可上溯至元代。与长调相比，短调民歌结构精悍、句法整齐、节奏明快，情绪欢快活泼，音乐形象鲜明，曲调优美动听，舞蹈性尤为强烈。旋律多以五声音阶构成，也有隐去"商"音、仅余四音的作品，六声音阶、七声音阶的曲目也不在少数，而后两类中"4"与"7"两个音多以经过音的姿态出现。其调式以蒙古族特有的羽调式为主，兼用宫、徵、商、角等调式，宫调式的如《金色的百灵鸟》，徵调式的如《巴音杭盖》，羽调式的如《森吉德玛》等；更特别的是，它还在传统五度调式民歌中加入七度调式的引子与过门，风味自成一格。歌词采用有韵的两句式或四句式，节拍相对固定，多为即兴歌唱，伴奏乐器包括四胡、扬琴、笛子、三弦、筝、马头琴等，音韵上叠字运用广泛。

科尔沁叙事民歌与鄂尔多斯短调民歌各自折射出不同侧面的社会生活：前者是草原游牧文化与农业文化交融的产物，映照出科尔沁草原由游牧走向农业的漫长历程，具有历史学、民族学、民俗学与文学艺术等多学科的研究价值；后者则记录了鄂尔多斯地区蒙古族在社会、政治、经济、文化等方面的状况，为民族学、艺术学等学科提供了生动鲜活的第一手材料，也成为观察鄂尔多斯民族精神与思想意识的窗口。然而在社会经济与科技迅速发展的今天，这两类民歌都面临生存环境萎缩、原生态唱法变异、代表性传承人日渐减少的困境，濒危状况凸显，抢救与保护工作已刻不容缓。