祭祀兄弟公出海仪式

祭祀兄弟公出海仪式是海南琼海一带渔民世代相传的一种男性生产性祭祀活动，属于民间信俗范畴，已列入第五批国家级非物质文化遗产名录。它所依托的琼海潭门港，是靠近南沙群岛的港口之一，渔民自明代起便由此前往南海从事捕捞与贸易。每一次远洋之前，兄弟公的祭礼是必不可少的环节，渔民相信这位海神能庇佑航程平安，也由此形成了独特的海洋信仰。兄弟公的名号不止一个，又有照应公等称谓，其信俗由祭祀仪式、民间习俗和故事传说三部分共同构成。

这套仪式的框架以庙祭、船祭和岛祭三类祭祀为骨干。庙祭指在神座上供奉木制神牌，出海前船长通常会先到兄弟公庙行礼；船祭又细分为开船前祭、生产海域祭和遇险祭，船长在船上拜神，船员吃过饯行酒席后方才启程，船抵西沙、南沙等作业海域时要先在船上祭拜，而每踏上一座岛屿的第一件事，同样是参拜岛上的兄弟公，若在海上遇困，则转向神灵祈求化解。祭祀活动几乎贯穿了整个出海生产的始终。与之配套的民间习俗则延伸到日常生活，年节祭祀之中尤以中元节最重，此外还有航船驱魔、"逢暗"喝粥、舞鲤鱼灯等做法：船主会在出海前夜请村中男童来家吃粥，家境殷实者还会请鲤鱼灯队入宅表演。

关于兄弟公的来历，民间流传着两种说法，一说源自渔民结义抵抗盗寇，一说源自商民海上贸易。在明代，海南岛民既要应对恶劣的自然条件，又要面对海盗与倭寇的侵扰，于是以琼籍男性英雄群像为原型的海神应运而生，把互助、护弱、敢闯敢拼的气质寄托于信仰之中。随着捕捞与贸易活动不断拓展，南海显灵的传说越积越多，渔民的亲身经历经由口耳相传不断扩散，信众也从最初少数从事远洋作业的渔民，扩展到全岛渔村的男丁，再延伸到旅居东南亚各国的琼侨，且不分男女。海南东部沿海几乎村村都建有专门供奉兄弟公的庙宇，信俗因此广泛流布于全省各地，而今又以潭门渔民的活动最为活跃。

传承上，兄弟公信俗主要依靠群体传承与家族传承两种方式维系，出海生产与祭祀仪式紧密相扣的活态延续，是它至今仍保有生命力的关键。渔民在得到神灵庇佑的同时，把闯荡南海积累的生产经验总结成《更路簿》，为我国开发经营南海留下了历史见证；南海诸岛上的祭拜庙宇，也为西沙、南沙群岛自古以来属于我国提供了有力的主权证据。兄弟公信仰还随琼侨远播海外，形成具有社会文化影响的信仰圈，同源同信的海内外乡亲因此民心相通。在当代，它所承载的团结互助精神仍具现实意义，也与共建"一带一路"所倡导的互动合作相通，成为连接祖宗海安宁与民族情感的一条民间纽带。