武当山宫观道乐

武当山宫观道乐是流传于湖北省十堰市一带的传统音乐门类，依托武当山道教宫观的宗教生活而形成，已列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录的传统音乐项目。它通常不是单纯的器乐演奏或清唱，而是把歌唱、舞蹈与器乐演奏熔为一炉的表演形态：既有宫观日常课诵时的反复咏唱，也有法事科仪中配合仪式进程的乐奏与舞蹈，宗教活动与艺术表达在此始终相伴而行。

若从体裁着眼，这套道乐主要由「韵腔」和「牌子」两大部分构成。韵腔属于带唱诵性质的腔调，依据演奏的场合、对象和目的，又可划出「阳调」与「阴调」两类；牌子偏于器乐曲目，则进一步分为「正曲」「耍曲」和「法器牌子」三类，其中法器牌子以钟、鼓、锣、钹等宗教打击乐器为主，用于支撑科仪的节奏与气氛。在长期积累的曲牌中，器乐曲目可见【山坡羊】【梧桐月】【迎仙客】等，供唱诵用的则有【普供养】【斗老赞】【王母赞】等，共同构成道乐曲库中辨识度较高的一批作品。

这套音乐的根脉可以追溯到唐代：贞观年间，武当山建起五龙祠，此后正一、全真等道教教派陆续入山立宗传道，历代高道也相继在此栖居修炼。山中持续不断的宗教活动，使大量音乐资料留存下来，其中既有全真派「十方韵」的鲜明痕迹，也融入了其他教派的成分，多教派音乐在同一空间里长期交并。各门类的韵腔与法器牌子齐备，使它在道教音乐的整体格局中占据着不可替代的位置。

今天，武当山宫观道乐中以「玄门日诵早晚课」「祖师表」「萨祖铁罐施食祭炼科范」为代表的全套科仪音乐，仍在宫观内依照传统习得与沿用，被较为完整地保存下来。它纯正古朴的曲调无法为其他音乐所取代，为民族音乐的研究与创作拓展了视野，也让我们从一个侧面感受到道教音乐在中国传统音乐长河中所承载的深厚积淀。