木鱼歌

木鱼歌是流行于岭南广府语系地区、尤以广东省东莞市非客家区域为盛的一种曲艺说书形式，也是历史悠久的“弹词”类曲种里颇具代表性的一个分支。它的别称不少，民间又叫“摸鱼歌”“沐浴歌”；因旧时多由盲人登台献艺，乡间还习惯称它“盲佬歌”。这名称里带着市井生活的温度，也映照出它长期扎根民间、与普通听众朝夕相伴的性质。

木鱼歌究竟起于何时，至今没有确切答案。已知最早见诸文献的记载出现在明末清初，距今已有三百五十年以上，其形成时间只会更早。从这条线索来看，它应在岭南市镇与乡村的说书场上逐渐成型，随商旅往来、乡民聚居而传播开来，最终在广府语系各地扎下根来，又以东莞一带保留得最为集中、最为完整。

木鱼歌的表演以广东白话进行，说与唱相互交替，而以唱居多；演出时通常由一人自弹三弦、端坐而歌，伴奏并不连绵，而是随唱腔间歇地介入。按演唱方式的不同，大致分为“雅唱”与“俗唱”，后者也叫“读歌”：前者曲调委婉舒长，富于歌唱性；后者则近乎有韵的诵读。唱词采用七字上下句的格式，下句押韵，一般四句为一段，单数句末字取仄声、双数句末字取平声，句式整齐，用语平易，带着浓厚的乡土味道。唱腔属于板腔体，节奏有起有伏，曲调朴素流畅，既长于铺陈故事，也善于抒发情感。伴奏乐器以三弦为主，间或有人用秦琴，手法简练而不喧宾夺主。

作为传统节目积累异常丰厚的曲艺品种，木鱼歌的篇幅长短皆备，题材也十分宽广。有表现神话与传说的，如《西游记》《梁山伯与祝英台》；有演绎历史故事和英雄传奇的，如《三国》《岳飞》等；有据演义小说加工而成的，如《万花楼》；有取材元明杂剧及民间故事的，如《白蛇雷峰塔》；还有直接从市井生活中采撷而来的，如《金山婆自叹》《三姑回门》等。近代以来艺人又新编了《金山客自叹》《华工诉恨》《金山信》《过埠歌》等节目，把华侨远渡重洋、谋生维艰的辛酸诉诸曲中，使这一古老曲种与时代变迁紧密相连。

从文化意涵上看，木鱼歌堪称岭南民间叙事与情感表达的一部“活记录”：它以地方语言入乐，把历史演义、传说故事、伦理情义和乡土日常化作可以传唱的文本，其严格的句读与押韵规范，也体现了广府民间语言高度音乐化的一面。该项目已被列入第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，属曲艺门类，项目编号Ⅴ-109，获得国家层面的认定与扶持。但与此同时，这一项目的现状并不乐观，演唱者日渐稀少，听众日益流失，许多传统曲目已濒临失传，抢救与保护工作仍十分紧迫。