屯留道情

屯留道情是流傳於山西省長治市屯留區的一種曲藝形式，在門類歸屬上屬於說唱藝術，也是晉東南地區獨具地方色彩的聲腔。同一項目又叫道腔或漁鼓，主要流佈於屯留、長子一帶，並及於潞城、長治、壺關等地。它的名稱與早期聲源直接相關：那時的唱腔大量借用道教音樂的成分，聽上去與寺廟中講經傳道的味道頗為相似，因此得名道腔，後來才逐漸改稱道情。按通行的推算，早在清代光緒年間，它就已在屯留、長子一帶興盛起來，距今至少已有一百四十年的歷史。該項目於第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄中公佈為國家級項目，項目編號為Ⅴ-129。

在表演上，它講究說與唱交替進行而以唱為主，全程採用屯留方言念唱，多由一人獨立完成。表演者懷抱漁鼓，一手執簡板，或坐或站，邊打邊說唱。後來樂器有了更替，漁鼓被單鈸取代，表演者在左手小指上掛一枚小鈸，民間又稱蘇鑔，右手持筷子敲擊它，與簡板的板眼相配合，擊出“啪堂啪堂”的節奏聲響，用來充當前奏和間奏；簡板則從頭到尾貫穿於說唱之中。早期的腔調以數板形式出現，前半句近乎唸誦，只在句末帶出簡單的拖腔，之後不斷吸收當地民歌小調的滋養，唱腔才漸漸定型。這種唱腔屬於單曲體的反覆運用，主要有單板、雙板、插板三種結構，也有人把它稱作板式。唱詞的基本格式為七字上下句，下句押韻，演出曲目長篇、中篇、短篇兼備。

就題材而言，傳統的節目多取材於道教故事和民間傳說，勸善教化的意味很濃厚；近現代新創的作品則轉向表現現實生活，以傳播積極向上的內容為主。無論古今，其唱詞里既有民間神話傳說，也有對社會現實的生動描寫，因而兼具觀賞性與教化功能。

這門藝術長期依靠師徒之間的口傳心授得以延續。目前的代表性傳承人，多為長治市屯留區文化館在職或已退休的職工，他們熟悉本項目的基礎知識和核心技藝，通過參加曲藝比賽、組織非遺進校園、組建文藝小分隊下鄉等方式，持續開展展示、研討與交流，並主動進行調查、記錄和研究工作，成為當下傳承的主要力量。從文化研究的角度看，它的伴奏方式和板式唱腔，為觀察山西民間說唱音樂的形成與演變提供了新的視角；其中保留的道教音樂成分，對認識明清時期山西道教思想文化及民眾生活方式具有參照意義。它勸人向善、倡導天人合一的取向，至今仍在陶冶情操、豐富群眾精神生活方面發揮著積極作用。