陝北道情

陝北道情是流傳於陝北高原的民間曲藝，集中分佈在子長、延川、清澗一帶，並向晉西北、內蒙古河套以及甘肅、寧夏與陝北相鄰的地區輻射。它脫胎於唐代道教徒誦經時的經韻，經長期民間化演變，至明清時期大致定型，綿延至今已有千餘年。其名中的“道情”二字，正標示著它由宗教誦唱走向世俗娛樂的淵源；作為曲藝門類，它以說唱和演唱為主，後來又生髮出更具戲劇形態的演出方式。

從音樂格局上看，陝北道情分東、西兩路：東路稱“新調”，屬徵調式，唱腔高亢明快；西路稱“老調”，屬商調式，風格細膩委婉。兩路調式雖異，曲牌卻大體相通，民間統稱為“九腔十八調”，如【平調】【十字調】【一枝梅】【涼腔】【耍孩調】等。其中【平調】又名“七字調”，採用上下句結構，是整個唱腔體系的基石，依情緒可分出花音平調、立調、花腔調等變體，依節奏又分出慢板、哭板、還陽板、二流水等板式，兩者相配，形成起、承、轉、合、繞的完整唱腔脈絡。【十字調】以三三四的句式循環推進；【一枝梅】樂句方正對稱，首尾舒緩多延長音，中段則鏗鏘有力；【涼腔】即“冒涼腔”，在陝北方言中特指昂揚之氣，起調低起高翻，中間兩句對稱反覆，收尾再現，高亢嘹亮而富於敘事性；【耍孩調】前後兩段一沉一揚，宜於獨唱；【跌落金線板】音調低迴、節奏自由，被稱為“音樂活化石”；【滾白】不拘固定節拍，末字延音處鑼鼓由弱漸強、由快及慢，情緒收放自如；【介板】則有板無眼，急促高亢。這些曲牌與板式相互組合，構成陝北道情獨特的音樂語言。

在演出形態上，陝北道情早期以單人或多人清唱為主，由小三絃、四音胡、管子等弦管樂器配合小鑼、小釵等打擊樂器伴奏，文場與鑼鼓相輔，逐步發展為有角色分工的道情戲。流傳的傳統曲目有《十萬金》《鬧書館》《牡丹亭》等二十餘種，題材多取自民間故事與生活題材。其傳承依靠兩種方式並行：一種以家庭為單位，父子相授；一種以村莊為單位，集體習唱，村社節慶、廟會和紅白事場合往往是曲藝傳習與展演的主要時機。代表性唱腔曲牌和曲目既是藝人記憶的載體，也維繫著一方鄉音的認同。

作為一種從宗教經韻中生髮、又在黃土地上長期生長的民間藝術，陝北道情保存了西北地區罕見的古調形態，為研究地方音樂流變提供了活態樣本。然而在當代娛樂方式轉變與老藝人相繼凋零的雙重壓力下，陝北道情如今生存困難、後繼乏人，保護工作刻不容緩。它已於第二批被列入國家級非物質文化遺產名錄，項目編號為Ⅴ-79，相關傳承、記錄與扶持措施正在推進之中，以期讓這份“九腔十八調”延續其生命力。