潞安大鼓

潞安大鼓是流傳於山西長治一帶的傳統曲藝形式，屬鼓書門類，以鼓板擊節、說唱相間見長，故又稱“潞安老調”，民間還有“干板腔”“潞安鼓書”等叫法。其名稱與流佈區域直接相關：古時長治屬潞安府轄地，鼓書在府屬八縣之間流傳，便以府名相稱。作為北方鼓書中帶有鮮明上黨地方色彩的一支，它以本土語言為底色，說白與歌唱交織，兼具敘事功能與抒情意味，深受當地民眾喜愛。

關於其源流，一般認為至遲在清代中葉便已定型。清乾隆三年，上黨一帶的鼓書藝人路佔元、董祥五等人聯絡府屬八縣，集合藝人百餘名組成“盲子隊”，以班社形式從事演出；其後班社逐漸規範化，演變為行會性質的“三皇會”，藝人藉此互相應援、議定演出事宜，這在同類曲藝中頗具代表性。早期從業者多為盲人，此後明目人陸續加入，到20世紀50年代又有女藝人登臺獻藝，從業群體的構成隨之變化，也推動了表演面貌的調整與拓展。

潞安大鼓的舞臺呈現隨場合而異。民間場合中，眾人圍坐一圈，分別操持鼓板、三絃、二胡、低胡等樂器，分行當說唱，氣氛親切熱烈；後來走上高臺，多由一人站立敲打鼓板主唱，另有專人分司絃樂伴奏，主次分明，唱腔與琴聲彼此呼應。其唱腔屬板式變化體，曲調豐富，旋律委婉動聽，鄉土氣息濃郁，說與唱、樂與白之間的轉換自然流暢。傳統節目題材廣泛，既有演義征戰類作品，也有趣味濃郁的民間生活故事，如《打登州》《燕王掃北》《巧連珠》等，長期在藝人中傳唱不衰。

高福樹、於樹田等藝人曾在當地產生較大影響，其表演經驗與授徒線索構成了解這一藝術的重要途徑。作為上黨地區民眾精神生活的一部分，潞安大鼓記錄了地方社會的審美趣味、語言習慣與禮俗風情，是研究北方鼓書流變與地域文化的鮮活樣本。然而自20世紀末期以來，該項目的傳承發展面臨空前困難，後繼乏人、演出萎縮的問題十分突出，亟需通過系統記錄、扶持代表性傳承人、拓寬演出渠道等方式加以搶救保護，使其在當代文化生活中延續生命力。