多耶

"多耶"為侗語的語音轉譯，漢語里通常稱作"踩歌堂"，屬於傳統舞蹈類項目，是侗族最具代表性的集體歌舞之一：全程無器樂伴奏，眾人邊唱邊跳，人聲與舞步互為呼應。該項目已列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，項目編號為Ⅲ-138。就流傳地域而言，它廣泛分佈於廣西、湖南、貴州三省區交界地帶及周邊的侗族地區，其中廣西壯族自治區柳州市三江侗族自治縣的老堡鄉、丹洲鎮、良口鄉等十三個鄉鎮是其主要流佈區域。

多耶的來歷可追溯至侗族先民的生產勞動，是在集體勞作與社群交往中孕育、代代沿襲而來的歌舞樣式。歷史上早有文人注意到這一傳統：南宋陸游的《老學庵筆記》、明末清初鄺露的《赤雅》都留下了相關記述，說明它在古代已被外間所知，並非晚近才出現的事物。按表演場合的不同，侗族民間把多耶分為耶堂和耶雕兩類：前者屬祭祀性歌舞，用於歌頌始祖、祈福禳災，一般在祭祀場合舉行；後者屬娛樂性歌舞，常見於集會、迎賓、慶典以及各種盛大節日。兩類雖同屬一個傳統，卻各有各的場合、情緒與規矩，共同構成了多耶的完整格局。

耶堂多在莊嚴肅穆的氣氛中展開，由德高望重的老者領唱，眾人圍成圓圈邊舞邊和，歌聲沉穩，動作相對內斂。耶雕則輕鬆活潑得多，一般男女分隊進行，或男女攜手圍圈，或每人搭住前一人的肩膀，面向圈心邊繞邊唱，以甩手代替拍擊。其基本動作包括進步擺、退步擺、哆也步等，行進中常有進三步停一步、進三步退兩步、一進一退等舞步變化；舞曲節奏多為二四拍或三四四拍的組合，演唱方式或是一人領唱、眾人相和，或是女聲先唱、男聲作答，唱詞里穿插"呀羅耶""耶哈耶羅耶"一類襯詞，渲染出熱烈團結的氛圍。

這一傳統在侗族村寨中代代延續，依靠的是一套穩定的角色分工。侗寨里被稱為"耶師"的人往往兼通戲文與歌藝，他們熟稔侗族古歌、掌握耶詞的韻律規律和耶歌的編創技能，每場多耶活動所唱的曲目都由他們組織創作，是整個傳承鏈條中不可替代的角色。款首和寨老，也就是侗寨老人協會中的長輩，是多耶活動的重要組織者；村寨的侗戲班和業餘文藝隊員則是主要的參與者與傳播者，不少戲班和文藝隊的負責人本身就由耶師擔任。普通村民既是表演者也是觀眾，眾人參與其中，人人忘我而歌、忘我而舞。

從文化價值看，多耶集中承載著侗族的歷史記憶與集體情感，參與不受性別、身份、職業甚至民族的限制，人們在圍圈歌舞中彼此融洽、消解隔閡，在實現民族文化認同、促進社會和諧方面發揮著積極作用。它動作簡潔卻包容性強，場合普遍而形式多元，至今仍活躍於侗寨的節慶與禮俗生活之中。近年來，三江侗族自治縣地方人民政府和項目保護單位通過確定傳承人、建設數據庫與展示場館等方式加強保護，使這一古老歌舞在當代社會中繼續得到延續與傳播。