侗族大歌

侗族大歌是流傳於中國西南侗族地區的一種民間多聲部合唱藝術，在中國非物質文化遺產名錄中歸入傳統音樂門類，2009年列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。侗語稱之為“嘎老”，其中“嘎”意為歌，“老”兼有宏大、人多聲眾和古老等多層含義，故譯作大歌。這項藝術主要分佈在廣西壯族自治區的柳州市、三江侗族自治縣一帶，以及貴州省黎平縣南部與從江縣北部相接的廣大區域，民間習慣把這些村寨密集的地帶稱作“六洞”“九洞”。

大歌的歷史相當久遠，至遲在宋代已發展到相當成熟的階段。南宋詩人陸游在《老學庵筆記》中，就寫到侗人自稱“仡伶”、集體作客時唱歌的情景；到明代，鄺露《赤雅》又記下侗人“長歌閉目”的形象，這兩條記載成為後人瞭解數百年前大歌演唱形態的重要文獻。千百年間，大歌的演唱場合、組織方式和曲目體系不斷積累，逐漸形成今天所見的規模與格局。

大歌主要出現在村寨之間或氏族之間集體做客的場合，也是侗族節日裡男女歌隊圍坐鼓樓、或圍在火塘邊對唱的時候。歌隊以村寨為依託，人們借對唱講述人生道理、傳授生產生活知識，音樂由此成為侗族人溝通情感、交流文化的核心紐帶。由於侗族歷史上沒有自己的文字，全部曲目都靠被稱作“桑嘎”的歌師口頭教唱，一代又一代口耳相授，因此曲目體系之龐大、傳承之嚴密，在民間音樂中頗為少見。

從形態上看，每首大歌大致由歌頭、歌身、歌尾三段構成，聲部通常為兩個，民間以“雄音”“雌音”分別指代高聲部與低聲部。若按音色劃分，有男聲大歌、女聲大歌、童聲大歌與男女混聲大歌；若按體裁劃分，則包括鼓樓大歌、聲音大歌、童聲大歌、敘事大歌、禮俗大歌、戲曲大歌等類別，唱腔種類多達數百。《耶老歌》《嘎高勝》《嘎音也》《嘎戲》《嘎倫練》《嘎依喲》等均為其中的代表曲目，旋律婉轉動人。大歌的曲目內容極為廣泛，兼具社會史、婚姻史、思想史和教育史等多方面的研究價值，被許多學者視為維繫侗族社會的精神支柱。不過，隨著改革開放與市場經濟的深入推進，這一歌種的傳承正面臨失傳的風險，其保護與弘揚對當地的文化建設意義重大。