道教音樂

道教音樂，又稱"道場音樂"，是道教齋醮科儀活動中使用的音樂，屬於傳統音樂門類，與道教同源，都可上溯到古代巫覡的祭祀歌舞。它由器樂與聲樂兩大部分構成：器樂以鐘、磬、鼓、木魚、雲鑼等為主奏，輔以吹管、彈撥、拉弦諸類；聲樂則以唱誦為核心，高功法師負責宣戒誦咒、贊神與吟表，都講道士承擔表白，道眾以齊唱相和。這一項目流傳地域甚廣，河北南部的廣宗縣是太平道樂的發源地，山西陽高縣一帶則傳行恆山道樂，其流佈範圍還及於河北與內蒙古自治區周邊省市。相關音樂多出現在齋醮科儀、廟會與地方民俗表演的場合，廣宗的大型民間舞蹈《抬黃槓》表演時即有道樂相伴。

從源流上看，太平道樂出自東漢末年的太平道起義，已在廣宗縣延續傳承了一千八百餘年。其間它不斷吸收佛教音樂與宮廷音樂的成分，又大量融匯當地的戲曲與民間小調，終於形成經樂與器樂兼備的完整體系。恆山道樂則淵源於道教中東漢時創立的"北天師道"，在發展中糅合了漢魏以來的鼓吹樂與唐宋以來的法曲，自成一家。它的演奏者多為在家道士，當地稱之為"應門士"，由此組成的恆山道樂班，最早可追溯到清代嘉慶年間。

廣宗太平道樂以管、笙、笛、簫為主奏樂器，壇鼓、雲鑼、鐺子、鐃、鑔等為輔助。演奏形式有靜樂與動樂兩種：靜樂或坐或立而奏，動樂又稱"舞樂"或"道舞"，邊吹奏邊行進。其所用樂器與各地道觀的絲竹、管絃並不相同，曲、譜、韻也與"全真""正一"兩派差異甚大，有些曲調明亮高亢、起伏跌宕，既存道教音樂清逸脫俗的意味，又具粗獷雄渾的氣質。它擁有181種曲牌，包括伴弦曲牌、器樂曲牌與打擊樂曲牌等，另有輾轉傳世的一冊手抄工尺譜；流傳的曲譜中有【太平十八番】，以及號稱"三仙曲"的【朝天子】等。

恆山道樂分為"讚歎""套曲""配曲"三部分。讚歎屬唱經音樂，以【老君經】【三代贊】等為代表，每曲都含頌神祈福的寓意，旋律性很強，演唱時用笙管伴奏，發聲方法與"晉北道情"相同；套曲多取金元時期流行於中國北方的北曲，風格莊重典雅，演奏時須嚴格按字譜拍板；配曲是套曲的延伸和過節曲，數量甚多，以生動火爆、高亢激越見長。其樂器包括管子、笙、笛、法螺、鼓、鐃鈸、雲鑼、銅磬、木魚、法鈴等。

這些道樂的遺存曲目、曲譜、演奏禮儀、傳承方式，以及樂器與其製作工藝，是研究古代道教音樂同民間音樂、民間習俗關係的重要參考。然而社會環境與人們觀念的變化，使它們的生存空間日漸收窄，不少傳人相繼去世，曲牌漸次失傳；恆山道樂也因樂手年事已高、後繼乏人而面臨失傳危險，兩支道樂都亟待加強保護與傳承。