瑶族长鼓舞

瑶族长鼓舞是我国瑶族民间舞蹈中颇具代表性的一支，以长鼓为核心道具，兼有祭祀遗存与节庆娱乐的双重品格，归属传统舞蹈类项目，已列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号为Ⅲ-60。它广泛流行于广东、广西、湖南等省瑶族聚居的地区，代表性流传地包括湖南省江华瑶族自治县在内的一批县份。其上演时机多与瑶族传统节日相联系，也常用于庆祝丰收、搬入新居和婚嫁喜事等场合，既是古老仪式在民间的延续，也是村寨公共生活中凝聚人心的欢庆方式。

长鼓是这项舞蹈的中心器物。它在瑶语中被称作“公”，形制为两段鼓身在中腰处对接，腰身收细便于手握，两端鼓面各以羊皮蒙罩，击打不同部位即产生不同音色。表演的套路相当多样：有专门模拟建造房屋动作的段落，也有把飞禽走兽、草木枝叶的姿态搬进舞姿的段落，动作或刚健粗放，或灵动俏皮，不乏奇异而富于想象的造型。按呈现形式可分为盘古长鼓舞、锣笙长鼓舞、桌台长鼓舞、芦笙长鼓舞、羊角短鼓舞等；按人数则有单人舞、双人舞与群体舞之别；击鼓方式又有“文打”与“武打”之分，脚下则见“高桩”“矮桩”等不同桩势。

这一舞蹈的源流相当久远。它脱胎于起源很早的祭盘王仪典，以及一些巫术活动中的舞蹈动作，随着岁月推移，仪式的神秘外壳渐次褪去，转而成为群众性的文娱活动。关于其传播，排瑶支系的说法是，长鼓舞由隋唐时期迁入连南的祖先带来，此后随着当地“耍歌堂”习俗的兴盛而广为流传；富川一带的长鼓舞则以场面宏大、声部繁复见长；江华的长鼓舞在瑶族地区观众最多，以“曲”与“拧”的身法变换勾勒出动人的曲线，把山地民族的体态之美发挥得淋漓尽致。不同支系、不同县域各自演化，使同一支舞呈现出风格各异的地域面相。

在节庆场景中，乐舞是彼此呼应的整体。逢春节、三月三、六月六、十月十六等传统节日以及耍歌堂的日子，排瑶民众会聚集在村前空地或收割后的田场上，由吹牛角、敲铜锣的人先把节奏与气氛带动起来，众人随之起舞。富川的场面中，竹笛吹出旋律线条，吹芦笙者边奏边跳，打大长鼓、小长鼓和小锣的人按节拍击打，同时以喊号子的方式助兴，笛声、芦笙与号子相互应和、层层叠加，把活动推向高潮。舞蹈语汇内容丰富，涵盖造屋、劳作、动植物拟态等多种题材，直接反映出排瑶的生产生活习俗与原始宗教信仰。

作为文化载体，长鼓舞把瑶族的历史、艺术、文学与宗教汇聚在同一套身体语言之中，形成标识鲜明的长鼓舞文化，在历史学与民族学等方面具有多方面的研究价值，也是外界理解瑶族社会的一把钥匙。当下的传承状况并不乐观：掌握制鼓手艺的人越来越少，能登台的表演艺人也在递减，这项舞蹈面临衰落的危险。将其列入国家级名录，为抢救与保护工作提供了制度依托；而如何在现代生活里为这面羊皮长鼓留住观众与后继者，仍是摆在地方文化工作者面前的现实课题。