太昊伏羲祭典

太昊伏羲祭典是围绕中华民族人文始祖伏羲展开的大型祭祀礼仪，属民俗活动门类，已列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在传统叙述中，伏羲被视为中华文明的开创者：他教民佃渔、制作工具、发展农耕、订立嫁娶之制、辨正姓氏、创制书契、推演八卦，把先民从蒙昧混沌的洪荒时代领入有礼有序的文明社会。后人为彰显其开天明道的功业，陆续修建陵庙，岁岁祭告，世代相传，逐渐形成今天所见的祭典格局。

祭典的流传地以甘肃天水与河南淮阳两处最为集中。天水素以古文化发祥地著称，被视为伏羲的诞生之域，当地建有伏羲庙并常年举行祭祀；河南淮阳县城北一点五公里处的太昊伏羲陵庙，则被称作“天下第一陵”。两处祭事各有节律：天水的庙祭自明成化十九年即公元一四八三年起一直延续至今；淮阳则在每年农历二月初二至三月三日之间举办朝祖进香祭典，同时开启庙会，前后持续月余。会期以二月初十至二十的十天最为热闹，其中二月十四到十六三日又推至顶峰，赶会人潮摩肩接踵，单日可达二十余万。庙会影响范围不止河南一省，还辐射到安徽、山东、河北等地的数十个县市，会场方圆约一平方公里，百业杂陈，各行齐备，而万流归宗，皆以祭祖为核心。

祭典的形制随时代而变。明代是其最兴盛的阶段，朝廷会颁发祭文，采用太牢规格，一年两祭，每次三日，仪式隆重庄重；进入清代，程序渐次收缩，礼数趋于简省；民国年间更为简略，改由民间祭祀组织上元会主持操办；中华人民共和国成立以后，祭祀规格逐步得到恢复，日期定为正月十五至十七，一祭三日，流程分为一迎礼、二大典、三送礼三个环节。淮阳庙会的兴起，据《陈州太昊陵庙会概况》所言，大致在赵宗以后。这一演化脉络表明，祭典始终依附于地方民俗而生，又在不同时期形成相对固定的程式，兼具本区域的民俗祭祀传统与天子礼仪的规制色彩，在内容上持续弘扬龙文化与伏羲文化，同时又带有鲜明的群众文化活动特征。

进入当代，祭典在保留传统的同时获得新的组织形式。自二〇〇五年起，天水祭典由甘肃省政府主办，规格与影响力持续提升；淮阳庙会依旧人声鼎沸，会期出售的“泥泥狗”“老虎”等泥塑玩具，被国内外专家称作“真图腾”与“活化石”，被视为古老华夏东方文化的重要遗存。长期的演化过程中，劳动人民将自身的愿望、审美与理想投射到庙会之中，使祭祖活动生发出丰富多样的仪式形态，包括兼具祭祀意味与世俗娱乐色彩的乐舞、具有劝善意义的“守宫说唱”，以及保留着人类童年意识的民间美术与手工技艺。近年来，海内外学者不断前来寻古探幽，港澳与台湾同胞也回到内地观光祭祖，寻根问祖，感念自己是龙的传人。作为活态延续的民俗遗产，太昊伏羲祭典对于增强中华民族的凝聚力、构建和谐社会具有积极的促进作用，也在当代社会中展现出顽强而蓬勃的生命力。