目瑙斋瓦

《目瑙斋瓦》是景颇族的一部长篇创世史诗，属于民间文学门类，已被列入国家级非物质文化遗产名录第三批保护项目，项目编号为Ⅰ-119。全诗长达八千九百行，依内容分为六章，广泛流传于云南省德宏傣族景颇族自治州各县市的景颇族聚居村寨。据有关专家研究，它滥觞于原始社会的父系氏族阶段，最早是景颇族先民祭祀天神与太阳神时所用的祭词，其后不断被加工、扩写，逐渐发展为体系完整的创世之作。

史诗的六章依次展开：开篇叙述天地万物的形成与人类的诞生；随后登场的是创世英雄宁贯杜，他率领天下豪杰修整山川、改良土壤，使庄稼得以生长；第三章写洪水席卷大地的浩劫；第四章讲宁贯杜外出寻财，娶龙女扎圣为妻的故事；第五章追述景颇族“目瑙纵歌”舞蹈的来历；第六章则落到日常生活的方方面面，从钻木取火、寻水制器，到穿衣种谷、筑屋嫁娶，几乎囊括了一个古老民族对自身起源与早期社会的全部想象。诗中的人物与情节并非孤立的神话片段，而是景颇族关于自然观、伦理秩序与社会生活的集中表达。

从流传范围看，《目瑙斋瓦》通行于德宏州内景颇族居住的乡镇，盈江、陇川、潞西、瑞丽四县市均有分布，其中以盈江县铜壁关乡一带保存的吟诵脉络尤为完整。史诗与当地的“目瑙纵歌”节庆互为表里：仪式中斋瓦的吟唱是歌舞得以成立的前提，而歌舞又为史诗的传唱提供了场合。由于篇幅浩繁且全凭口耳相授，能完整唱诵的人本就寥寥无几；“文革”期间该诗被禁唱，至1980年恢复“目瑙纵歌”时，全州已无人能完整吟诵，只能由“董萨”这类级别稍低的民间艺人唱出部分内容。现存最早的文本，是依据景颇族大经师沙万福口述记录整理而成的；此后景颇族学者李向前又多方搜集整理，于1975年出版了景颇文本与汉译本。今天，能够唱诵大部分《目瑙斋瓦》的，仅盈江县铜壁关乡李向前一人，传承已十分脆弱。

尽管如此，这部史诗仍是景颇族传统文化的经典，被称作该民族的“百科全书”——其族源与迁徙、原始宗教信仰的源头、婚姻形态与山官制度的演变，乃至与其他民族的交往情形，都可以从中找到线索，政治、历史、哲学、文学、艺术、习俗与伦理道德的内容无所不包。作为一部以文字方式定格的口头传统，它既是研究景颇族文明历程的珍贵资料，也提示着当代需要通过记录整理、传习培养与节庆活动相结合的方式，让这份珍贵遗产延续下去。