祭孔大典

祭孔大典是山东曲阜一带专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，又有丁祭乐舞、大成乐舞之称，把音乐、歌唱、舞蹈、礼仪熔于一炉，是一套完整的综合表演体系。它原本于每年阴历八月二十七日孔子诞辰之日举行，如今已发展为九月二十六日至十月十日之间的一段节庆典礼。该项目还包含浙江衢州孔氏南宗家庙的南宗祭孔，二者共同构成这一批名录中所指的流传地域。

这项祭礼源远流长，可上溯至孔子辞世后的第二年，鲁哀公将孔子故宅辟作寿堂进行祭祀。汉高祖刘邦途经鲁地，以太牢之礼致祭，后代帝王祭孔由此开先例。随着朝廷不断褒赠加封，典礼规模越来越盛大，礼器、乐器、乐章、舞谱也多由皇帝钦定颁发。历代君主或亲临曲阜主持仪式，或委派官员代为致祭，或顺道拜谒，记载在案的多达一百九十六次；仅乾隆一人就曾八次亲赴曲阜。民国时期，祭孔的程序与礼仪被明令改易，献爵换成了献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜也改成鞠躬。此后仪式一度沉寂半个世纪，直到一九八六年，曲阜市文化部门将其挖掘整理，才在当年"孔子故里游"开幕式上重新展现于公众眼前。

大典主要由乐、歌、舞、礼四部分组成，三者都围绕礼仪展开，所有环节都讲究丰、洁、诚、敬。演奏时以编钟、编磬一类金石乐器和丝竹管弦相配，歌声、舞姿与跪献、叩拜等仪式动作相互呼应；舞蹈依循固定谱式，队形进退与乐章节拍严丝合缝。整套程式用音乐和舞蹈集中传达儒家的礼乐精神，把孔子学说中"礼"的含义形象地表现出来，同时传递出仁者爱人、以礼立人的思想。南宗祭孔则以衢州为中心，广泛分布于孔氏南宗在南方的聚居地。南宋建炎年间，孔子第四十八代嫡长孙、衍圣公孔端友奉命陪同高宗南渡，来到浙江衢州，朝廷准许他以州学暂代孔庙，南宗祭祀由此发端。其祭典种类繁多，既有四季仲月上丁日举行的大祭、其后十天的四仲丁，也有八小祭、节气祭、生日与祭日的特别祭，以及朔望之际的一般拜祭；广义上还囊括南宗辖地各书院的祭孔活动和私塾、读经班的开蒙仪式。这套祭祀在衢州延续八百余年，一度中断，二〇〇四年由南宗嫡长孙孔祥楷倡议恢复，成为官祭、家祭与民祭相结合的独特范例。

祭孔大典于二〇〇六年列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅹ—35。它以艺术形式与思想内容的高度统一，诠释着传统礼教的当代意义，是海内外孔氏宗亲和炎黄子孙联结文化根脉的重要纽带，对弘扬优秀传统文化、凝聚民族精神、营造和乐的社会氛围有着不可替代的作用。