规约习俗

这是一条名为规约习俗的国家级非物质文化遗产名录项目，项目编号Ⅹ-142，属于民间习俗门类中的其他类别，入选第三批名录，流传于贵州省榕江县等六个地区。所谓规约习俗，指苗族的栽岩与侗族的款约两种传统，它们都是以集会议定乡规民约、并使之对全体成员产生约束力的习惯法活动，也都是中国西南山地民族在本民族文字尚未普及的条件下，借助口头传唱与实物标志共同维护社会秩序的古老智慧。

苗族一侧称栽岩，其组织形式叫议榔。议榔可以以一个鼓社、一个寨或若干寨为单位，也可以扩大到整个区域，议定的条款称为议榔规约。会前由寨头们先行商议议题，随后召开群众大会逐条宣布，经大会表决通过；有的议榔结束时会在会址竖起一块岩石，表示规约如磐石般不容更改。议榔旨在维护正常的生产与生活秩序，用赌咒立誓的方式颁行条文，效力既来自誓咒的威慑，也来自寨老与群众之间的相互制约和彼此监督。旧时所栽的岩石大多不刻文字，规约由议榔师当众宣布后存于族人记忆之中，一旦触犯，便由族老按情节轻罚银两，重者处以极刑并重新栽岩。议榔的题材十分广泛，涵盖习俗、友谊、防护、驱邪乃至地界划分，摆贝寨头的议榔栽岩、高趴的议榔栽岩、高武飞山庙的榔规碑与高懂的离婚岩等，分别是单寨、联合与地方性议榔的实例。

侗族一侧叫款约，流布于湖南、贵州、广西三省区毗邻的侗族聚居区，相邻村寨在春前或秋后举行集会议款、互通声气，民间称作款会；有的地方会埋下一块石头作证，因此又有埋岩之名。这一传统源远流长，早在唐宋时期，湘黔桂交界一带就出现了九溪十峒、五溪峒款等称呼。至今黎平、榕江、从江等县仍保留着六洞、九洞、四十八寨、七十二寨等旧有的款会组织。黎平的十洞款会由竹坪、岩洞、新洞等十三个村寨联合组成，每年秋季轮到一寨做东，由寨老确定会期后向各盟寨发出邀请，届时本寨的男女歌队、戏班、摔跤队与远道客人齐集一堂，主寨杀猪宰牛款待各方，会期一到三天，过去则为三到五天。活动内容包括祭祀萨岁、议定和宣布款约、改革旧俗、展演大歌与侗戏、举行斗牛与摔跤等，其中议定和公布乡规民约是集会的核心，所议之事遍及社会、经济、教育等诸多领域。款会还按事涉范围分层处理：牵涉一寨的由本寨自行解决，属于区域性的开小款商议，关系整个民族的则须召开大款。

苗族栽岩的历史还大量保存在古歌之中。由于苗族过去没有自己的文字，其历史与优秀文化多依托古歌和习俗传承，榕江境内许多老人至今仍能传唱与议榔栽岩相关的古歌，歌词传唱久远，涉及的地名繁多，往往唱到榕江段落才隐约与今天的地址相合。款约的传承则有团体、乡老或款首、祭师等多种途径，各寨寨老居于主导地位。时至今日，这类规约习俗既在民间继续发挥作用，也作为村民自治、民主管理和民族文化传承的活态样本受到关注，千百年来维系着侗族社会的安定，并推动了侗族与苗族、汉族等周边兄弟民族的和睦相处。